Tatlumput Dalawang Aral (32) mula sa Hadith ng AL-ISRA' WAL MI'RAJ

Ulat mula kay Anas bin Malik buhat kay Malik bin Sa'asa'a (kalugdan nawa silang dalawa ni Allah):

(( Katotohanan, Ang Propeta ng Allah [sumakanya nawa ang pagpapala at kapayapaan] isinalaysay sa kanila ang tungkol sa gabing pinalakbay siya mula Makkah hanggang Palestine (kanyang sinasabi):

" nang ako ay nasa Hatim (o kanyang sinabi), sa loob ng kuwarto habang nakahiga; may dumating sa akin -na kanyang sinabi at aking narinig- biniyak ang pagitan ng ito"

Sinabi ko kay Al-Jarud na nasa aking tabi:" ano ang ibig niyang sabihin? Sinabi niya: mula lalamunan hanggang baba ng pusod; at narinig kong sinasabi niya:" Mula sa taas ng dibdib hanggang baba ng pusod at inilabas ang aking puso at pagkatapos ay binigyan ako ng bandeha na yari sa ginto; punong-puno ng pananampalataya, at hinugasan ang aking puso at pagkatapos ay pinalamanan (ng pananampalataya at karunungan) at pagkatapos; ibinalik sa dati nitong anyo at pagkatapos ay binigyan ako ng sasakyang puting hayop na mas maliit sa mola at mas malaki kaysa Asno.

Sinabi sa kanya ni Al-Jarud:" ito ang Buraq O Ama ni Hamza. Sinabi ni Anas: Oo, ihahakbang niya ang kanyang paa sa abot ng kanyang matatanaw; at isinakay ako dito, dinala ako ni Anghel Gabriel hanggang makarating sa langit (unang palapag na kasunod ng Mundo ), at siya (Gabriel) ay nagpabukas, siya ay tinanong: "Sino ito? Kanyang sagot:" Si Gabriel", at sinabi:" Sino ang kasama mo? Sabi niya:" Si Mohammad", sinabi (kay Gabriel): siya ba ay ipinasundo? Sagot niya:"Oo", sinabi sa kanya:" Maligaya at mabiyayang pagdating sa kanya", at binuksan (ang pinto), nang ako'y dumating at makapasok; naroon si Adam at sinabi (ni Gabriel):" Siya ang ama mong si Adam at batiin mo siya, kaya binati ko siya at sinagot (ibinalik) ang bati at pagkatapos kanyang sinabi:" Maligayang pagdating sa aking mabuting anak at mabuting Propeta.

At pagkatapos; pina-akyat ako sa kalawang langit at siya'y (Gabriel) nagpabukas, sinabi sa kanya:" Sino ito?, sagot niya:" Si Gabriel (ito), at sinabi:" sino ang kasama mo? Kanyang sinabi: si Mohammad, sinabi niya: siya ba'y ipinasundo? Sagot (ni Gabriel): Oo. Kanyang sinabi: maligaya at mabiyayang pagdating sa kanya, at ng ako'y dumating at makapasok; naroon si Yahya at Hesus ( at sila'y mga anak ng aking tiyahin sa Ina), sinabi ni Gabriel: sila sina Yahya at Hesus kaya batiin mo silang dalawa at akin silang binati at sinagot (ang aking pagbati) at sinabi: maligayang pagdating sa mabuting kapatid at mabuting Propeta. 

At pagkatapos; pina-akyat ako sa ikatlong langit at nagpabukas (si Gabriel), sinabi sa kanya: Sino ito? Kanyang sinabi: si Gabriel (ito), sinabi (ulit): Sino ang kasama mo? Kanyang sinabi: Si Mohammad, sinabi niya: siya ba'y ipinasundo? Sagot (ni Gabriel): Oo. Kanyang sinabi: maligaya at mabiyayang pagdating sa kanya, at ng ako'y dumating at makapasok; naroon si Yusof. Sinabi ni (Gabriel): Siya si Yusof at batiin mo siya, kaya ako'y bumati sa kanya at siya'y sumagot; sinabi niya : maligayang pagdating sa mabuting kapatid at mabuting Propeta.

At pagkatapos, ako'y pina-akyat sa ikaapat na langit at nagpabukas (si Gabriel), sinabi sa kanya: Sino ito? Kanyang sagot: si Gabriel (ito), sinabi (ulit): Sino ang kasama mo? Kanyang sinabi: Si Mohammad , sinabi niya: siya ba'y ipinasundo? Sagot (ni Gabriel): Oo. Kanyang sinabi: maligaya at mabiyayang pagdating sa kanya, at ng ako'y dumating at makapasok kay Idris, sinabi ni Gabriel: Siya si Idris at bumati ka sa kanya, kaya siya'y aking binate at pagkatapos kanyang sinabi: maligayang pagdating sa mabuting kapatid at mabuting Propeta. 

At pagkatapos, ako ay pina-akyat sa ikalimang langit at nagpabukas (si Gabriel), sinabi sa kanya: Sino ito? Kanyang sagot: si Gabriel (ito), sinabi (ulit): Sino ang kasama mo? Kanyang sinabi: Si Mohammad, , sinabi niya: siya ba'y ipinasundo? Sagot (ni Gabriel): Oo. Kanyang sinabi: maligaya at mabiyayang pagdating sa kanya, at ng ako'y dumating at makapasok, naroon si Harun, sinabi ni Gabriel: Siya si Harun, siya'y iyong batiin kaya binati ko siya at siya'y sumagot sa aking bati at sinabi: maligayang pagdating sa mabuting kapatid at mabuting Propeta. . 

At pagkatapos, ako'y pina-akyat ako sa ikaanim na langit langit at nagpabukas (si Gabriel), sinabi sa kanya: Sino ito? Kanyang sagot: si Gabriel (ito), sinabi (ulit): Sino ang kasama mo? Kanyang sinabi: Si Mohammad, sinabi niya: siya ba'y ipinasundo? Sagot (ni Gabriel): Oo. Kanyang sinabi: maligaya at mabiyayang pagdating sa kanya, at ng ako'y dumating at makapasok naroon si Musa (Moses), sinabi ni Gabriel: Siya si Musa , batiin mo siya kaya siya'y aking binati at sinagot ang aking pagbati at sinabi: maligayang pagdating sa mabuting kapatid at mabuting Propeta. ( at pagkatapos ko madaan si Musa siya'y napaiyak kaya siya'y tinanong: anong bagay ang nagpaiyak sa iyo? Sagot niya: ako ay naiiyak sapagka't ang isang batang lalaki na isinugo pagkatapos ko ay mas maraming papasok ng Paraiso mula sa kanyang tagasunod kaysa papasok dito mula sa aking tagasunod). 

At pagkatapos; pina-akyat ako sa ikapitong palapag ng kalangitan at nagpabukas (si Gabriel), sinabi sa kanya: Sino ito? Kanyang sagot: si Gabriel (ito), sinabi (ulit): Sino ang kasama mo? Kanyang sinabi: Si Mohammad, sinabi niya: siya ba'y ipinasundo? Sagot (ni Gabriel): Oo Kanyang sinabi: maligaya at mabiyayang pagdating sa kanya, at ng ako'y dumating at makapasok naroon si Abraham, sinabi ni Gabriel: siya ang iyong ama (na si Abraham) bumati ka sa kanya, sinabi (ni Mohammad): binati ko siya kaya sinagot niya ang aking pagbati at sinabi: Maligayang pagdating sa aking mabuting anak at mabuting Propeta.

At pagkatapos; ipinakita sa akin ang "Sidratul Muntaha" – ang bunga nito ay kasinglaki ng mga banga sa Hajar at ang dahon nito ay parang mga tainga ng Elepante- sinabi ni Gabriel: ito ang Sidratul Muntaha at may apat na ilog; ang dalawang ilog ay nasa loob at ang dalawa ay nasa labas. Aking sinabi: ano ang dalawang ito O Gabriel? Sagot niya: ang dalawang ilog na nasa loob ay ilog sa Paraiso at ang nasa labas naman ay ilog ng Nile at Euphrates.

At pagkatapos: ipinakita sa akin ang "Baytul Ma'amur" at ako ay binigyan ng sisidlan na may alak, sisidlang may gatas at sisidlan na may pulut-pukyutan at kinuhan ko ang gatas at kanyang sinabi: ito ang likas (na pananampalataya) na iyong tinatahak at ng iyong Ummah (mga tagasunod, sambayanan).

At pagkatapos, iniatas sa akin ang limampung beses na pagdarasal (Salah) bawat araw, ako ay bumalik at nadaanan ko si Musa at sinabi: Ano ang iniutos sa iyo? Sinabi niya (Mohammad): iniutos

sa akin ang limampung beses na pagdarasal sa loob ng isang araw, sinabi (ni Musa):

katotohanan, ang iyong Ummah (samabayanan) ay hindi kakayanin ang limampung beses na pagdarasal datapuwa't tunay na aking nasubukan ang mga tao bago ( ka dumating) at aking itinuwid (ang pananampalataya) ng Israel ng matinding pagtutuwid kaya bumalik ka sa iyong Panginoon at hilingin sa Kanya ang pagpapagaan para sa iyong Ummah.

Kaya ako ay bumalik at binawasan sa akin ng sampu bumalik ako kay Musa at sinabi ang katulad ng unang sinabi sa akin, bumalik na naman ako at binawasan sa akin ng sampu at ako ay bumalik kay Musa at sinabi rin ang katulad ng naunang sinabi sa akin kaya ako ay bumalik at binawasan sa akin ng sampu at bumalik ako kay Musa at sinabi ang katulad ng naunang sinabi sa akin at ako ay bumalik kaya inutusan ako ng sampung beses na pagdarasal sa loob ng isang araw at ako ay bumalik at sinabi na naman ang katulad ng naunang sinabi sa akin kaya ako ay bumalik at inutusan ako ng limang beses na pagdarasal sa loob ng isang araw, ako ay bumalik kay Musa at sinabi: ano ang inuutos sa iyo? Sinabi ko: iniatas sa akin ang limang beses na pagdarasal sa loob ng isang araw, kanyang sinabi: 

katotohanan, ang iyong Ummah ay hindi kakayanin ang limang beses na pagdarasal sa loob ng isang araw, tunay na aking nasubukan ang mga tao bago (ka pa dumating) at aking itinuwid ang angkan ng israel ng matinding pagtutuwid kaya ika'y bumalik sa iyong Panginoon at hilingin mo sa Kanyang ang pagpapagaan sa iyong Ummah, sinabi (ni Mohammad) humiling ako sa aking Panginoon hanggang sa ako ay nahihiya na bagkus tunay na ako ay nalulugod at tumatalima. Sinabi (ni Mohammad):nang ako ay lumisan na; ang tagatawag ay tumawag (at sinabi): Akin ng naibigay ang Aking kautusan at aking pinagaan para sa Aking mga alipin".

[Isinalaysay ni Imam Al-Bukhari]

Mga kapupulutang aral mula sa Hadith na ito:

1- kabutihan ng kalinisan at pag-aayos sa katawan at sasakyan kapag pupunta sa mga mabubuti at matutuwid na tao. At ang pinakadakilang palamuti ay palamuti sa panloob at panlabas sa pamamagitan ng pananampalataya at pagdadalisay. - Si Propeta Mohammad [sumakanya nawa ang pagpapala at kapayapaan] ang pinakamasigasig sa pagpapaganda ng anyo para sa kanyang Panginoon.

2- Nagpapatunay na ito  ang Isra wal Mi'raj ay naganap kay Mohammad sa pamamagitan ng kanyang kaluluwa at katawan ng gising at hindi sa panaginip. 

3- itinatagubilin dito ang pagiging maagap at pag-uunahan sa paggawa ng kabutihan.

4- kabutihan ng matuwid at mabuting kasamahan sa paglalakbay.

5- ito ay batayan na ang Allah ay nasa katas-taasan ng Kanyang nilikha.

6- kabutihan ng asal ni Anghel Gabriel at kadakilaan ng pagpapaalam.

7- Ang mga Anghel ay hindi batid ang "Gayb" (o bagay na lingid) at sila ay tunay na mapagkakatiwalaan sa kanilang mga tungkulin.

8- Ang kababaang-loob ni Anghel Gabriel sapagka't binanggit niya sa nagbabantay ang kanyang pangalan at hindi ang kanyang bukod-tanging katangiang ibinigay ng Allah.

9- Kabilang sa kadakilaan ng asal sa pagsalubong ng matutuwid ay pagbati sa kanila.

10- Ang paghahatid ng magandang balita at pagpapasaya sa panauhin kapag bumisita ang mga dakila at mararangal na tao.

11- kabilang sa kaganapan ng pag-aaliw ng panauhin ay pagpapakilala sa parating na panauhin sa mga nauna sa kanya.

12- Ang pagbanggit ng ugnayang pagkamag-anakan ay mas mainam sa pagpapakilala.

13- kadakilaan at kabutihan ng pagbati (ng Assalamo alaykom…) at ang pagbating ito ay siya ring 

batian ng mga taga langit at lupa.

14- Ganap na asal at ugali ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala at kabutihan).

15- Ang kaganapan ng pagmamahal ng ama sa kanyang anak ay pagtawag nito sa kanya ng "anak".

16- Ang mga Propeta pinapaniwalaan nila ang isa't isa at pinatutunayan ang pagkapropeta ng iba pang Propeta. At kabilang sa kaganapan ng pagbati ay pagbanggit sa panauhin ng pinakamarangal niyang katangian.

17- Ang mabuting asal ni Musa (Moses) [sumakanya nawa ang kapayapaan] sapagka't tiniis niyang hindi umiyak sa harap ng Propeta Mohammad [sumakanya nawa ang pagpapala at kapayapaan]. - ang pag-iyak ay nagiging kaaya-aya kapag ito ay sanhi ng kabutihang lumipas gaya ng pag-iyak ni Musa [sumakanya nawa ang kapayapaan]. - pagsusumikap ng mga Propeta [sumakanila nawa ang kapayapaan] sa pagdarami ng gawaing mabuti sa kabila ng mataas nilang antas. Sinabi ng Allah: (( Katotohanan, sila ay lagi nang maagap sa paggawa ng mga kabutihan)). - Ang lubos na awa ng mga Propeta sa kanilang mga sambayanan (Ummah) at kanilang pagsusumikap na maraming makapasok sa Paraiso mula sa kanilang mga samabayanan.

18- Pagpapatibay ng Hadith na ito sa nabanggit sa Qur'an: (( at aming itinayo sa inyong dakong itaas ang pitong matatatag na mga kalangitan)).

19- Kabilang sa alituntunin ng pagdalaw ay ang pagbati sa mga nadadaanan sa daan hanggang makarating siya sa nais puntahan.

20- Ang paghahalintulad sa mga lingid sa bagay na nakikita ay inilalapit nito sa isipan ang nais iparating na kahulugan.

21- ang kaganapan ng mabuting asal ng Propeta [sumakanya nawa ang pagpapala at kapayapaan] sapagka't hindi niya ito itinanong hanggang sa hindi na binanggit ni Anghel Gabriel sa kanya; hindi tulad ng dalawang ilog na kanyang itinanong at sinagot ni Gabriel.

22- Kadakilaan ng "Baytul Ma'amur" samakatuwid pumapasok dito ang pitumpong libong Anghel araw-araw at hindi na sila bumabalik.

23- Kahalagahan at mataas na antas ng Pagdarasal (Salah) sapagka't iniatas sa kanya habang siya ay nasa langit.

24- Kabutihan ng pagtatanong tungkol sa kaalaman. - Pagsusumikap ni Propeta Musa sa karagdagang kaalaman sa lupa mula kay Khid'r at sa langit mula kay Propeta Mohammad [sumakanya nawa ang pagpapala at kapayapaan].

25- Pagmamahal ng isang mananampalataya sa kanyang kapatid na mananampalataya at nais nito sa kanyang katulad ng kanyang nais para sa kanyang sarili.

26- Pakikinabang ng mga tagalaganap ng kabutihan mula sa sinumang nauna sa kanila sa naturang larangan.

27- Paghahandog ng mga Propeta ng anumang kakayahan upang mapatnubayan ang kanilang mga sambayanan. - Nararapat sa isang nagpapalaganap ng Islam magsumikap tungo sa paggabay sa sangkatauhan.

28- Pagbibigay ng payo kahit hindi ito hiniling ng taong pinapayuhan. - Pagmamahal ng mga Propeta sa mga tao at nais nila ng kabutihan sa sangkatauhan.

29- Pagtatanong ng nagbibigay ng payo sa pinapayuhan ukol sa epekto ng kanyang payo. - Ipaalam at sabihin ng tagapayo ang bunga ng kanyang payo. - Paulit-ulit na payo kapag nais ng tagapayo ng mas maraming kabutihan para sa pinapayuhan. - Pagpapatuloy ng paghiling ng kabutihan kung ang pintuan ng kabutihan ay nanatiling bukas.

30- Kabutihan ng pagkamahiyain. - Kaganapan ng magandang ugali ng Propeta [sumakanya nawa ang pagpapala at kabutihan]. - Ang pinaka dakilang pagkamahiyain ay sa Allah

31- Ganap na pagsunod at pagtalima ng mga Propeta [sumakanila nawa ang kapayapaan].

32- Sinuman ang iwan ang isang bagay alang-alang sa Allah; papalitan ito ng Allah ng mas mainam, datapuwat hindi na bumalik ang Propeta sa kanyang Panginoon at tumalima sa anumang itinakda ng Allah kaya pinalitan ito ng Allah ng mas maraming kabutihan.

Zawaj Misyar

Ang Kasalang "MISYAR" ay may dalawang paraan:

Una: Magkakaroon ng kasal sa pagitan ng dalawang nagmamahalan (lalaki at babae) na ganap at kompleto ang mga kondisyon at haligi ng kasal sa Islam tulad ng Mahr, Wali ng babae at dalawang matutuwid na saksi mula sa mga Muslim, subali't may kondisyon ang lalaki sa babae na hindi na niya magiging obligasyon ang tirahan o panustos datapuwa't titira ang babae sa kanyang sariling bahay at doon siya pupuntahan ng kanyang asawang lalaki;sa ganitong paraan hindi na obligasyon ng lalaki ang tirahan o panustos.

Pangalawa: Hindi na magbibigay ng kondisyon ang lalaki sa panustos, ang kanyang kondisyon lamang ay ang hindi niya pagsunod sa tamang paraan ng paghati-hati sa araw sa pagitan ng mga asawa; ibig sabihin ay maaaring mas madalas siya sa iba niyang asawa kaysa asawa niya sa paraang "Misyar", at ito ang mas maraming gumagawa dahil maaaring ayaw malaman ng lalaki ng kanyang pamilya ang tungkol sa kasalang ito upang maiwasan ang anumang problema o gulo na maaaring mangyari.

At ang unang nabanggit naman ay maaaring dahil gusto ng babae na makapag-asawa at hindi masadlak sa kasalanan o pangangalunya dahil sa pag-aakalang wala siyang makikitang lalaking pakasalan siya nang may obligasyon sa tirahan at panustos.

Kapag ganito ang paraan ng "Misyar" ay tunay na ang kasalan ay tumpak at tama (Sahih) kung nalugod at nagkasundo ang dalawang panig.

Isinalaysay ni Ibn Abi Shaybah ang ulat mula kay Abu Amir As-Shaabi na siyang tinanong tungkol sa lalaking may asawa at mag-aasawa muli na may kondisyon sa pangalawang asawa na isang araw sa kanya ang lalaki at dalawang araw sa unang asawa at ang kanyang sagot ay:" Walang sala o walang masama".

At kanya rin isinalaysay na si Al-Hassan Al-Basry ay walang nakikitang masama sa kondisyon sa kasalanan kapag ito ay hayag at malinaw.

Samakatuwi'd ang kasalang "MISYAR" ay may naidudulot na kabutihan lalu na para sa mga kababaihan at upang maiwasan ang kasalanan at pangangalunya lalu na sa mga kababaihang nahihirapan ng makapag-asawa – at sila ay marami- ganun pa man hindi rin maiiwasan ang ay mga obligasyong maaaring maging sanhi ng hidwaan tulad ng mga karapatan at mana kaya may mga iskolar na hindi nila pinahihintulutan ang ganitong paraan ng kasalan subali't mas malapit sa katotohanan ang kapahintulutan nito kapag kompleto lahat ang mga haligi at kondisyon dahil walang tumpak na basihan o dalil ang nagsasabing hindi ito tama at hindi rin ito katulad ng akala ng iba na "kasalang Mut'ah" sapagka't napakalayo ang kaibahan.

Kabilang sa mga iskolar na nagsasabing ito ay tumpak at pinapahintulutan ay sina:" Shiekh Abdulaziz bin Baz, Abdulaziz Al-Shiekh, at Uthaimeen

ALLAHU A'ALAM

MGA KAIBAHAN NG KASALANG MISYAR AT MUT'AH

1. Ang Mut'ah ay pansamantalang kasalan at pagsasama, kapag dumating ang panahong hangganan ng pagsasama ayon sa kasunduan ng dalawang panig ay hiwalay na sila; samantala ang Mis'yar ay walang hangganan ang pagsasama at hindi ito kabilang sa kasunduan o kondisyon bagkus maaaring mag-asawa parin sila habang buhay at maghihiwalay lamang kung ito ay sa pamamagitan ng diborsiyo o Talaq kaya iba ito sa Mut'ah.

2. Walang tinatawag na Iddah sa Mut'ah at walang mangyayaring pagmamana sa pagitan nila; samantala ang Misyar ay katulad pa rin ng nakasanayang nating Islamikong kasalan na may Iddah at mana sa pagitan nila maliban lamang sa panustos, paghahati ng araw o tirahan depende sa napagkasunduan ng dalawang mag-asawa kaya iba ito sa Mut'ah.

3. Walang tinatawag na deborsiyo o Talaq sa Mut'ah bagkus pagkatapos ng panahong napagkasunduan ay hiwalay na sila agad; samantalang ang Misyar ay katulad ng ating nakasanayang Islamikong kasalan na kapag sila ay maghihiwalay ay sa pamamagitan ng deborsiyo kaya iba ito sa Mut'ah.

4. Ang Wali at mga saksi ay hindi kailangan at hindi kabilang sa kondisyon ng Mut'ah; samantala ang Misyar ay katulad parin ng ating nakasanayang islamikong kasalan na nangangailangan ng Wali, dalawang saksi na matutuwid na Muslim at iba pang kondisyon kaya iba ito sa Mut'ah.

5. Sa alituntunin ng Mut'ah; maaari kang magsagawa ng kasalang Mut'ah ng walang takdang bilang ng mga kababaihan ayon sa nais mong bilang; samantala ang Misyar ay alinsunod parin sa paraan at alituntunin ng Islam na hanggang apat lamang kaya iba ito sa Mut'ah.

Ang pagpapahintulot ng isa sa mga asawa na mawala sa kanya ang isa sa kanyang mga karapatan ay pinapahintulutan sa Islam ayon sa Hadith ni Aisha (kalugdan nawa ng Allah) na ginawa ito ni Sawdah bint zam'ah na isa sa mga asawa ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) at ito ay tinanggap ng Propeta kaya kung ito man ay Haram hindi sana pinahintulutan ng Propeta. Ito ay matatagpuan sa Saheeh Al-Bukhari.

At iba pang mga basihan at mga kadahilanan

ALLAHU AALAM

ELEKSYON SA LUGAR NG HINDI MUSLIM

(A) Ang paglahok ng isang Muslim sa halalan ng mga hindi Muslim:

Isa ito sa mga mahahalagang paksa sa mga panahon ngayon at nagkakaiba ang opinion ng mga iskolar ukol sa usaping ito sapagka't ang lugar na ito ay pinamumunuan ng mga hindi Muslim samakatwid hindi nasusunod ang Batas ng Allaah sa mga lugar na ito.

Naglabas ng Fatwah (kasagutan) ang Al-Mujamma Al-Fiqhi Al-Islamie sa pagpupulong nito bilang (19) na naganap sa tanggapan ng Muslim World League, sa Makkah sa petsang ( 22-27 Shawwal)- (3-8 November 2007).

" Nakasaad dito ang: pagkatapos marinig ang anumang nailatag na mga pananaliksik kasama ang mga pagtalakay dito; napagpasyahan ng konseho ang mga sumusunod:

1. Ang paglahok ng Muslim sa halalan kasama ng mga hindi Muslim sa mga hindi Islamikong lugar ay isa sa mga usaping pampulitika kung saan natutukoy ang batas (hatol) nito ayon sa pagsukat sa pagitan ng mga kabutihan nito at kapinsalaan datapuwa't ang hatol ay iba't iba depende sa mga panahon, lugar at kalagayan.

2. Ipinapahintulot sa Muslim na mamamayan ng isang hindi islamikong lugar na lumahok sa halalang pamparlamento at iba pa sanhi ng anumang nakalalamang na kapakanan dahil sa kanyang paglahok katulad ng pagbibigay ng tumpak na imahe ng Islam, pagtatanggol sa karapatan ng mga Muslim sa lugar na iyon, pagkakaroon ng mga karapatang pang minorya sa Relihiyon at karapatang panlipunan (o karapatang di-panrelihiyon), pagkakaroon ng lakas ng kanilang papel sa mga may epektong kalagayan at pakikipagtulungan sa mga matutuwid at makatarungan upang maisakatuparan ang tunay na pagtutulungan sa katotohanan at katarungan at ito ay ayon sa mga sumusunod na kondisyon at alituntunin:



Una: na ang magiging layunin ng lumalahok na Muslim sa kanyang paglahok ay pag-aambag upang makamit ang mga kabutihan (benepisyo) para sa mga Muslim at paghadlang sa mga kapinsalaan at kasamaan laban sa kanila.

Pangalawa: na ang namamayani sa akala at paniniwala ng mga lumalahok mula sa mga Muslim ay ang pagkakaroon ng positibong epektong ang kanilang paglahok para sa kapakanan ng mga Muslim sa bansa na ito gaya ng pagiging malakas ng kanilang katayuan, pagpapaabot ng mga kanilang mga kahilingan at pangangailangan tungo sa mga kinauukulan at namumuno at pagpapahalaga sa kanilang karapatang panrelihiyon at panlipunan (o karapatang di-panrelihiyon).

Pangatlo: Na hindi magbubunga ang paglahok ng isang Muslim sa mga halalan na ito ng anumang bagay na hahantong sa kanyang pagkukulang sa kanyang pananampalataya.

At ganun din kapag pantay ang katayuan ng kanditato dahil parehas silang makapipinsala sa mga Muslim o parehas sila ng katayuan laban sa mga Muslim. Sa ganitong kalagayan; ay kabilang sa tinutukoy ng "fatwah" ng mga iskolar sa Kaharian ng Saudi Arabia sa Alluzna Addaima kung saan nakasaad ang ganitong tanong:" Maaari bang bomoto sa halalan o lumahok bilang kandidato na alam namin na ang aming bansa ay hindi humahatol ayon sa batas na ibinaba ng Allah?

Si Allaah ang Nagpapatnubay at nawa'y ang pagpapala ng Allaah at kapayapaan ay maitampok sa ating Propeta Mohammad sampu ng kanyang mag-anak at mga kasamahan.

(B) Ang pagboto sa kanilang Halalan:
" Ang usaping ito ay iba't iba rin ang kasagutan o "Fatwah" depende sa panahon, lugar at kalagayan kaya hindi ito maaaring bigyan ng pangkalahatang hatol sa lahat ng paraan nito na kasalukuyan at ang maaaring mangyari sa hinaharap datapuwa't may ilang pagkakataon na hindi maaaring bomoto (ang isang Muslim) kapag wala naman itong naidudulot na epekto at kabutihan sa mga Muslim o ang mga Muslim ay walang (naituturing na) epekto sa pagboto samakatwid boboto man sila o hindi ay parehas pa rin ng resulta (ng kanilang kalagayan).

SAGOT: Hindi maaaring kumandidato ang isang Muslim upang maging bahagi ng gobyernong humahatol ng hindi batas ng Allah, at ang pamamalakad ay taliwas sa batas ng Islam, kaya hindi ipinapahintulot sa isang Muslim na iboto siya o ang sinumang nagtatrabaho sa gobyernong ito maliban lamang kung ang kumakandidato mula sa mga Muslim ay nais nila at umaasang makapasok dito upang maabot ang kanilang hangaring mabago ang pamamalakad ng naturang gobyerno tungo sa pagsasakatuparan ng batas ng Islam at ito ang kanilang paraan upang mabago ang batas at pagkatapos Manalo sa halalan ay dapat ang posisyon na kanyang hawak ay hindi salungat sa batas ng Islam.

(23/406-407) bilang: (4029)

Si Allaah ang Nagpapatnubay at nawa'y ang pagpapala ng Allaah at kapayapaan ay maitampok sa ating Propeta Mohammad sampu ng kanyang mag-anak at mga kasamahan.

Lupon ng mga iskolar ng Al-Luzna Ad-Daima Lil buhuth Al-Ilmiya wal Iftah 

Pangulo: Abdulaziz bin Baz 

Pangawalang Pangulo: Abdurrazzaq Afifi

Miyembro: Abdullah bin Qaud 

Miyembro: Abdullah bin Gudayyan


Hindi maaaring magkaroon ng maling haka-haka ang sinuman para sabihin na ang sumasang-ayon sa pagboto ay sang ayon sa kawalan ng pananampalataya (Kufr) bagkus ito ay para sa kapakanan ng mga Muslim hindi ang pagmamahal sa kawalan ng pananampalataya (Kufr) at mga Kuffar dahil nagalak at nasiyahan din noon ang mga Muslim sa pananaig ng mga Roma laban sa Persia tulad ng kasiyahan ng mga Muslim sa Ethiopia para sa pagkapanalo ni Najashi laban sa kanyang katunggali sa kaharian gaya ng nakasaad sa kasaysayan, ganun pa man sinuman ang nais na umiwas dito ay walang sala, at ang sagot na ito ay ukol sa paksang pagkandidato ng mga kandidato sa mga posisyong may malakas na epekto".


At maaari din ang makabubuti ( para sa kapakanan ng mga Muslim) ay ang pagboto upang piliin ang mas magaan na pinsala at mas mababang kasamaan tulad halimbawa kung ang mga kandidato ay hindi Muslim subali't ang isa sa kanila ay mas mababa ang poot at galit sa mga Muslim datapuwa't ang boto ng mga Muslim ay makakatulong at may epekto sa pagkapanalo magkagayun walang masama kung iboboto siya ng mga Muslim sa ganitong kalagayan.


"Gayon pa man, ang mga ito ay usaping sinisikap na maabot ang siyang makabubuti (sa mga Muslim) at maiwasan ang makapipinsala sa kanila; na dapat isasangguni ito sa mga may mga sapat na kaalaman sa mga alituntunin nito at mailatag sa kanila ang usaping ito ng malinaw at detalyado kapag ang bansa kung saan nakatira ang mga Muslim at ang kalagayan ng batas ng naturang bansa, mga kandidato at ang kahalagahan ng pagboto at katulad nito.

Matatagpuan din ito sa fatwah ni Shiekh Mohammad Al-Munajjid sa kanyang website.


SALIN NI SALAMODIN D. KASIM SA PINAKAMALAPIT NA KAHULUGAN SA TAGALOG MULA SA ORIHINAL NITONG TEKSTO NA ARABIK.