Bukas na Liham: " Paka- Ingatan ang Iyong Dangal"

Bismillaahir Rahmanir Raheem

Kapatid na Muslimah

Assalaamu alaikum warahmatullaahi wabarakaatuh... sumulat po ako sa iyo upang ipaalam kung  bakit kailangan nating mag Hijab.Napapansin ko po kasi na  tila baga nakakalimutan mo na ang utos ng Allaahu ta'alaa ang sabi nya: 

"O Propeta, sabihin mo sa iyong mga maybahay at sa iyong mga anak na babae at sa mga kababaihan na mga Muslim na isuot nila ang kanilang balabal [na bumabalot sa kanilang ulo at katawan]. Iyan ang higit na mainam upang sa gayon ay makilala sila [bilang kagalang-galang na mga babae] at hindi pinsalain. Ang Allah ay laging nagpapatawad, maawain." [Qur'an, 33:59]

Kapatid na Muslimah ang pagsuot po  ng damit na siyang nagpapakita ng hubog ng katawan hindi ito ang tamang pag hijab walang pinag kaiba sa hubad na katawan... 

Si Abu Hurairah (radhillaahu anhu ) ay nag-ulat na ang Sugo ng Allaah (salallaahu alaihi wasalaam) ay 

nagsabing: 

“Mayroong dalawang uri ng taong kabilang na mananahan sa Impiyerno, at sila ay hindi ko pa nakikita; ang mga taong may panghagupit na katulad ng mga tainga ng toro, na siyang pinanghahagupit sa mga tao. At ang mga kababaihang nakadamit nguni't parang walang damit, at naglalakad na parang nang-aakit, at hindi sumusunod sa Allaah. Ang kanilang mga ulo ay kagaya ng umbok ng pilay na kamelyong ‘Bactrian’. Sila ay hindi makakapasok sa Jannah (Paraiso) na ang bango ay maaamoy mula sa napakalayong lugar.” 

kung patuloy mong gagawin ang pag papa seksi  na animo'y  nilalako ang  katawan sa lansangan ay magsisi po kayo na ang kakahantungan nyo ay... IMPIYERNO :( wal yadhubillaah...bakit ko po nasabing parang inilalako dahil hindi nababagay sa isang marangal na babaeng may asawa o naghahanap ng mapapangasawa na naka suot nga ng damit subalit parang ito ay hubad habang naglalakad sa lansangan...  sabi ng Allaah:

"Manatili kayo (mga babae) sa inyong mga tahanan at huwag ninyong itanghal ang inyong mga kagandahan katulad ng ginagawang pagtatanghal ng kagandahan noong panahon ng kamangmangan [ang panahon bago dumating ang Islam]." [Qur'an, 33:33]

Huwag po nating tularan mga kapatid na Muslimah ang mga Babaeng hindi mananampalataya Kayat pakatandaan na ang pag takda po ng Allaahu ta'alaa sa ating mga kababaihang Muslim na tama at matuwid na kasuotan ay upang tayo ay mapabuti lamang....

“O mga anak ni Adan! Kami ay nagtakda ng kasuotan sa inyo para takpan ang inyong mga sarili (maseselang bahagi ng katawan, atbp.) at bilang palamuti. Subali’t ang kasuotang matuwid ay higit na makabubuti (mainam).” [Qur’an, 7:26]

Ang Pagtanghal ng kagandahan ay siyang nag uudyok sa mga kalalakihan ng gumawa ng kahalayan sa isip sa salita o sa gawa. kayat kapatid na muslimah huwag na ikaw ang maging dahilan ng pagnanasang yaon ng mga kalalakihan. Huwag mong hayaan na marami ng naka kita sayong kagandahan na siyang dapat ay para sayong asawa o magiging asawa lamang. " Pangalagaan natin ang ating Puri"... Yan ang mahigpit na Payo ng Allaahu ta'alaa sa atin.

"At sabihin mo (Muhammad) sa mga babaeng mananampalataya na ibaba nila ang kanilang paningin at pangalagaan nila ang kanilang puri, at huwag nilang ilantad ang kanilang gayak maliban sa nakalitaw na, at balutin nila ang kanilang katawan, at huwag nilang ipakita ang kagandahan maliban sa kanilang asawa…… ."[Qur'an, 24:31]

Gumagalang,

InshaAllaah Jannah 

P.S; Ang salitang hijab ay nagmula sa salitang Arabik na “hajabah” na ang kahuluga’y itago sa paningin o ikubli.  InshaAllaah ta'alaa palagi po tayong gabayan ng Allaah tungo sa tamang landas na siyang ikabubuti nating mga Muslimah.

Aameen...

"Takip Sa Mukha Dangal Mo"

Sinabi ng Allaah:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

 ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

" O Propeta, sabihin mo sa iyong mga asawa at sa iyong mga anak na babae at sa mga kababaihan ng mga mananampalataya na kanilang ibaba ang kanilang takip sa kanilang mga sarili [ang bahagi] ng kanilang panlabas na kasuutan". 

[Al-Ahzab:59]

1- Sa ayah na ito ay inutusan ang lahat ng nabanggit na kababaihan na magtakip nang ganap na pagtatakip kabilang na dito ang pagtakip ng mukha, at nagkaisa ang mga Muslim na obligadong magtakip ng mukha ang mga asawa ng Propeta [sallallahu alyhi wa sallam]. At dahil parehong utos ang iniutos sa kanila sa ayah na ito; nangangahulugang obligado rin magtakip ng mukha ang mga kababaihan ng mga mananampalataya.

2- Ayon sa mga pantas ng Tafsir; ang ayah na ito ay nangangahulugan ng pagtatakip ng mukha, ito ay ayon kay: Jamakhshari, Abu Hayyan Al-Andalusi, Ibn Abbas, Ubaydah As-Salmani, Muhammad Ibn Sireen, Ibn Aliyyah at Ibn Awn, at ang ulat mula kay Ibn Abbas ay Saheeh o tumpak, tama at matibay ayon kay Imam Ahmad, Al-Bukhari, Ibn Hajar at Ibn Jareer.

At ganito rin ang tafsir ng mga sumusunod na mga eskolar ng tafsir tulad nila: Al-Jassas, Al-Bagawi, Al-Qurtubi, Al-Baydawi, An-Nasafi, Ibn Jazzi Al-Kalbi, Ibn taymiyah, Abus Saud, As-Sayuti, Al-Alusi, As-Shawkani, Al-Qasimi, As-Shanqayti.

Sinabi din nang Allaah:

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر...

"At Huwag nilang Iladlad ang kanilang ganda maliban sa Kailangang Ilitaw..."

[Surah A-Nur:31].

Ang nabanggit na ayah mula sa Qur'an ay kabilang sa katibayan ng mga nagsasabing kailangan takpan ang mukha tulad nila: Ibn Mas'ud, An-Nakh'ie, Al-Hassan, Abu Ishaq As-Subay'ie, Ibn Sireen at Abul Jawza'.

ANG OPINYON AT PANANAW NG MGA ULAMA NG APAT NA MADH'HAB TUNGKOL SA PAGTAKIP NG MUKHA

 AL-AHNAAF (HANAFIYYAH) 

Sinabi ni Abu bakr Al-Jassas [Rahimahullaah]:

" Ang babaeng [hindi matanda] ay inatasang magtakip ng mukha sa harap ng ibang tao at ang pagtatakip kapag siya ay lumalabas upang hindi pagnanasahan siya pagnanasahan ng mga masasama".

 [Ahkamul Qur'an 3/458]

 At sinabi ni Ala'uddin Al-Hanafi:

"…at pinagbabawal ang [batang]babae na buksan ang mukha sa harap ng mga kalalakihan."

 [Hashiyat Ibn Abidin 3/261]. 

Sinabi ni Imam At-tahawi:

" Pinagbabawalan ang batang babae na buksan ang mukha sa harap ng mga kalalakihan''. 

[Raddul Mukhtar 1/272]. 

AL-MALIKIYYAH 

Sinabi ni Ibn Al-Arabi at Al-Qurtubi:

" Ang babae ay awrah; ang boong katawan at boses,pinapahintulutan lamang ito kung kinakailangan (Darurah)…".

[ (Ahkamul Qur'an 3/1578). (Al-jami Li Ahkamil Qur'an 14/277). ]

Binanggit ni Al-Abbi na katotohanan naitala ni Ibn Marzuq na: 

"ang [Mash'hur] tanyag na pinapanigan ng Mad'hab ng Malikiyah ay obligadong takpan ang mukha at dalawang palad kapag pinangangambahan ang fitnah mula sa makakakita nito…". 

(Jawahirul Ikleel 1/41).

 At nabanggit ng maraming eskolar ng Malikiyah ang pagiging obligado ng pagtatakip ng Mukha sa mga sumusunod: 

Al-Mi'yarul Mu'rib (10/165-11/226-229),

Mawahibul Jaleel (3/41), 

Ad-Dhakheerah ni Al-Qurafi (3/307),

At-Tasheel (3/932), 

Hashiyat Ad-Dasuqi (2/55).

 AS-SHAFI'EYYAH 

Sinabi ni Imam Al-Haramayn Al-Juwayni:

" Nagkaisa ang mga Muslim sa pagbabawal ng pagpapakita ng babae sa kanyang mukha kapag siya ay lumalabas sapagkat ang pagtingin dito ay maaaring sanhi ng fitnah…".

( Rawda At-Talibeen 7/24). 

Sinabi ni Ibn Raslan:

"Nagkaisa ang mga Muslim na pigilan ang mga kababaihan sa pagpakita ng mukha lalung-lalo na kapag maraming masasamang tao". 

( Awnul ma'bud 11/162).

Sinabi ni Imam Al-Gazzali:

" nanatiling lumalabas ang mga kababaihan nang nakatakip ang mukha sa paglipas ng mga panahon". 

(fathul Bari 9/337)( Ihya ulumid Deen). 

At nabanggit din ni Imam An-Nawawi sa (fatwah pahina 192). 

AL-HANABILA 

Nabanggit ni Imam Ahmad ang pagiging obligado ng pagtakip ng mukha sa aklat na (Al-Furu' 1/601). At ganun din Si Ibn Taymiyah at kanyang estudyante na si Ibn Al-Qayyim at iba pa.

Sinipi ng Iyong Lingkod,

Salamodin D.Kasim

When Does The Fasting Of Ashuraah Begin

Question:

When does the fasting of Muharram begin or the fasting of 'Aashooraa begin? Does the fasting begin on the first day of Muharram or in the middle of the month or the end of the month? And how many days are to be fasted, because I heard that the fasting begins from the first of Muharram until the tenth? May Allaah grant you success.

Ibn Baaz (rahimahullaah) answered: 

The Prophet (salallaahu alaihi wassallam) said: "The best fasts after Ramadaan are in the month of Allaah: al-Muharram." And that is 'Aashooraa. And the meaning is that he fasted it all, from the first day till the last, from the beginning till the end. This is the meaning of the hadeeth. However, he specified from this month, the 9th and the 10th day, or the 10th and the 11th day for the one who is not able to fast the whole month. 

The Messenger (salallaahu alaihi wassallam) would fast 'Aashoorah in the days of Jaahiliyyah [prior to Revelation], and the people of Quraish would also fast it. Later on when the Messenger (salallaahu 'alaihi wassallam) arrived in Madeenah, he found that the Jews were also fasting it. So he asked them concerning it, so they replied: "It is the day on which Allaah saved Moosaa and his people, and He destroyed the Pharaoh and and his people, so Moosaa fasted it in gratitude to Allaah, so we likewise fast it." Allaah's Messenger (salallaahu 'alaihi wassallam) said: "We have more right with respect to Moosaa and are more deserving of him." So he (salallaahu 'alaihi wassallam) fasted and he commanded that it be fasted. So it is a Sunnah (recommended) to fast the Day of 'Aashoorah (10th Muharram) and it is from the Sunnah to fast the day before it or the day after, due to what is narrated from him (salallaahu 'alaihi wassallam), "Fast the day before it and the day after it." In a wording there occurs: "A day before it or a day after it." And in another narration: "If I live till next year, I will surely fast on the ninth," meaning along with the tenth - and this is best, that a person fasts the tenth because that is a great day, wherein goodness was attained for Moosaa (alaihi salaam) and the Muslims with him, and our Prophet (salallaahu 'alaihi wassallam) fasted that day - so we fast the ninth with our Prophet in acting upon his legislation (salallaahu 'alaihi wassallam). And we can fast along with the tenth, the day before it or the day after in order to differ from the Jews. And the best way is to fast the ninth and the tenth due to the hadeeth: "If I live till next year, I will surely fast the ninth." So if a person was to fast the tenth and the eleventh, or all three days: the ninth, tenth and eleventh, it is all good - and in that there is a differing from the Jews. And if one was was to fast the month, then that is more more virtuous for him. 

Source: http://www.binbaz.org.sa/mat/13761

Translated: Abu Khadeejah Abdul-Waahid

TEN THINGS THAT CAN WIPE SIN

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: The punishment for sin is lifted from a person by means of ten things: 

1 – Repentance; this is agreed upon among the Muslims. Allaah says (interpretation of the meanings): 

“Say: ‘O ‘Ibaadi (My slaves) who have transgressed against themselves (by committing evil deeds and sins)! Despair not of the Mercy of Allaah, verily, Allaah forgives all sins. Truly, He is Oft‑Forgiving, Most Merciful’”

[al-Zumar 39:53] 

“Know they not that Allaah accepts repentance from His slaves and takes the Sadaqaat (alms, charity), and that Allaah Alone is the One Who forgives and accepts repentance, Most Merciful?”

[al-Tawbah 9:104] 

“And He it is Who accepts repentance from His slaves, and forgives sins”

[al-Shoora 42:25] 

2 – Praying for forgiveness. It was narrated in al-Saheehayn that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: 

“If a person commits a sin, then says, ‘O Lord, I have committed a sin so forgive me,’ He says, ‘My slave knows that he has a Lord Who may forgive sins or punish for it; I have forgiven My slave…’'

(Narrated by al-Bukhaari, 6953; Muslim, 4953) 

In Saheeh Muslim it is narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If you did not commit sin, Allaah would do away with you and bring people who would commit sins then ask Him to forgive them, so He would forgive them.” (al-Tawbah, 4936) 

3 – Doing good deeds which wipe out sins. Allaah says (interpretation of the meaning): 

“And perform As‑Salaah (Iqaamat‑as‑ Salaah), at the two ends of the day and in some hours of the night [i.e. the five compulsory Salaah (prayers)]. Verily, the good deeds remove the evil deeds (i.e. small sins)”

[Hood 11:114] 

And the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The five daily prayers and Jumu’ah (Friday prayers) and Ramadaan take away the bad deeds between one and the next, if you avoid major sins.” (Narrated by Muslim, 344). 

And he said: “Whoever fasts Ramadaan out of faith and the hope of reward, his previous sins will be forgiven.” (Narrated by al-Bukhaari, 37; Muslim, 1268). 

And he said: “Whoever spends the night of Laylat al-Qadr in prayer out of faith and the hope of reward, his previous sins will be forgiven.” (Narrated by al-Bukhaari, 1768). 

And he said: “Whoever performs Pilgrimage to this House, and does not behave in an obscene or immoral manner, he will go back free of sin like the day his mother gave birth to him.” (Narrated by al-Bukhaari, 1690). 

And he said: “The expiation for the fitnah caused to a man by his family, wealth and children is prayer, fasting, enjoining what is good and forbidding what is evil.” (Narrated by al-Bukhaari, 494, Muslim, 5150). 

And he said: “Whoever frees a believing slave, for each of (the slave’s) limbs Allaah will free one of his limbs from the Fire…” (Narrated by Muslim, 2777). 

These and similar ahaadeeth are narrated in the books of Saheeh. And he said: “Charity extinguishes sin as water extinguishes fire, but hasad (malicious envy) consumes good deeds as fire consumes wood.” 

4 – The du’aa’ of the believers for the believer, such as when they pray the funeral prayer for him. It was narrated from ‘Aa’ishah and Anas ibn Maalik that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There is no Muslim who dies, and a group of Muslims numbering one hundred pray for him, all of them interceding for him, but their intercession for him will be accepted.” (Narrated by Muslim, 1576). 

It was narrated that Ibn ‘Abbaas said: “I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: ‘There is no Muslim man who dies, and forty men pray the funeral prayer for him, not associating anything with Allaah, but Allaah will accept their intercession for him.’” (Narrated by Muslim, 1577). This refers to praying for him after he has died. 

5 – Good deeds which can be done for the deceased, such as giving in charity (on his behalf), etc. This will benefit him, according to the clear, saheeh texts of the Sunnah and the consensus of the Imams. The same applies to freeing slaves and Hajj (on his behalf), indeed it was proven in al-Saheehayn that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever dies owing any (obligatory) fasts, his heir should fast them on his behalf.” (Narrated by al-Bukhaari, 5210; Muslim, 4670). 

6 – The intercession of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and others on the Day of Resurrection for those who have committed sins. This is narrated in the mutawaatir ahaadeeth about intercession, such as the hadeeth in which he (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “My intercession will be for those among my ummah who have committed major sins.” (Classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood, 3965). And he (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “I was given the choice between admitting half of my ummah to Paradise and intercession, and I chose intercession.” (See Saheeh al-Jaami’, 3335). 

7 – Calamities by means of which Allaah expiates sins in this world. It was narrated in al-Saheehayn that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “No tiredness, exhaustion, worry, grief, distress or harm befalls a believer in this world, not even a thorn that pricks him, but Allaah expiates some of his sins thereby.” (Narrated by al-Bukhaari, 5210; Muslim, 4670). 

8 – The torment, squeezing and terror that happens in the grave. These are also things by means of which sins are expiated. 

9 – The horrors, distress and hardship of the Day of Resurrection. 

10 – The mercy and forgiveness of Allaah, with no cause on the part of His slaves. 

Source: [Majmoo’ Fataawa Ibn Taymiyah, vol. 7, p. 487-501. ]

MGA LABAG SA PANINIWALA (AQEEDAH)

1. Ang pagbaling ng pagsamba sa iba bukod sa Allah tulad ng pagdulog sa mga patay at paghingi ng tulong sa iba bukod sa Allah gaya ng Jinn, sa mga banal na tao, mga eskolar at pagkatay ng hayop bilang alay para sa kanila, panata  at iba pa rito  mula sa mga uri ng pagsamba.

 قال تعالى:

((قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين**لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)),

Sinabi ng Allah:

 (( Sabihin," Katotohanan, ang aking pagdarasal, ang aking ritwal (ng pag-aalay),ang aking buhay at ang aking kamatayan ay para sa Allah, ang Panginoon ng lahat ng nilikha. Walang (dapat na ) itambal para sa Kanya. At iyan ay ipinag-utos sa akin, at ako ang una sa (hanay ng) mga Muslim)).

[6:162]

,وقال تعالى:

((وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)).

 at sinabi pa Niya:

(( At Katotohanan, (Kanyang ipinag-utos) na ang mga Masjid (lugar ng dasalan) ay tanging para sa Allah lamang. Kaya, huwag kayong dumalangin sa sinuman bilang katambal ng Allah)).

[72:18]

وقال تعالى:

((ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون)).

At sinabi pa Niya:

 (( At kayo ay hindi rin Niya dapat pag-utusang magturing sa mga anghel at sa mga propeta bilang inyong mga Panginoon.dapat ba Niyang ipag-utos sa inyo ang kawalan ng paniniwala pagkaraang kayo ay maging mga Muslim))

.[3:80]

At kabilang sa Shirk (Pagtatambal) ang pagturing sa kanila bilang tagapamagitan nila sa Allah.

قال تعالى:

((والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار)).

Sinabi ng Allah:

 (( At yaong mga nagturing ng mga tagapangalaga bukod sa Kanya (ay nagsasabing):"Kami ay sumasamba lamang sa kanila upang kami ay kanilang dalhing malapit sa  Allah sa katayuan."Katotohanan, ang Allah ay maghahatol sa kanilang pagitan hinggil dito sa alinmang kanilang ipinagkakaiba. Katotohanan,hindi pinapatnubayan ng Allah ang isang sinungaling at di-naniniwala)).

[39:3].
                  
2. Ang pag-ikot sa palibot ng mga puntod at pagpapatayo dito ng mga Masjid at pagdarasal na nakaharap dito,

قال النبي عليه الصلاة والسلام:

((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))

. متفق عليه 

sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan):

( Ang sumpa ng Allah ay mapasa mga Hudyo at Kristyano, ginawa nila ang mga puntod ng kanilang mga Propeta na mga Masjid).

[Isinalaysay ni Al-Bukhari at Muslim].

,وقال عليه الصلاة والسلام:

((إن من شرار الناس من تدركه الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد)).

 رواه الإمام أحمد

 Sinabi pa niya:

 (Tunay na kabilang sa mga pinakamasamang tao ay ang aabutan ng Oras (ng pagwawakas ng Mundo) na silay ay (nanatiling) buhay at silang ginagawang mga Masjid ang mga puntod)).

[Isinalaysay ni Imam Ahmad].                                                                                                    
                                                                                                   
3. Ang pagpunta sa mga manggagaway, mga manghuhula at mga katulad nila; sinuman ang maniwala sa kanilang mga sinasabi ay tunay na tumalikod sa pananampalataya at sinuman ang pumunta sa kanila nguni't hindi naman naniwala sa kanilang sinasabi ay hindi tatanggapin ang kanilang pagdarasal (Salah)  sa loob ng apatnapung gabi,

قال صلى الله عليه وسل:

م((من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله على محمد))

. رواه أبو داود

 sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan):

 ( Sinuman ang pumunta sa manghuhula at pinaniwalaan ang anumang sinabi (hula); tunay na tinalikuran ang Aklat na ibinaba ng Allah kay Muhammad).

[Isinalaysay ni Abu Dawud].

,وقال أيضا

((من أتى كاهنا أو عرافا لم تقبل له صلاة أربعين ليلة)),

 رواه مسلم

Sinabi pa niya:

 ( Sinuman ang pumunta sa manghuhula ay hindi katanggap-tanggap ang kanyang dasal (Salah) sa loob ng apatnapung gabi).[Isinalaysay ni Muslim]. At maaaring nararapat ang pagpunta sa kanila o kanais-nais kung para sa sinumang may sapat na kaalaman na kayang pawalan ng bisa ang kanilang huwad na gawain at supalpalan ang kanilang mga katwiran.
                                               
4- Ang pagmamalabis sa karapatan ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan) at tiyak na mayroon siyang dakila at mataas na antas na hindi ito abot ng sinuman; ni Anghel, tao o Jinni. Sapagka't siya ay may kakayahang mamagitan ( sa Araw ng paghuhukom) at siya ang may pinakamaraming tagasunod sa Araw ng Muling pagkabuhay at dahil sa kanyang pagmamahal sa atin ay pinagbawalan tayong magmalabis para sa kanya

فقال

((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله)). 

متفق عليه

at kanyang sinabi:

( Huwag ninyo akong papurihan nang nag-uumapaw tulad ng ginawang nag-uumapaw na pagpupuri ng mga Kristyano sa anak ni Maria (Hesus), ako ay isang lingkod lamang, kaya sabihin ninyo: lingkod ng Allah at Kanyang Sugo).

[Isinalaysay ni Al-Bukhari at Muslim].

At kabilang sa mga paraan ng pagmamalabis sa kanya ay: - ituring siyang nababatid ang lingid at ang Mundo ay nilikha dahil sa kanya, paghingi ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa kanya at papasukin niya ito sa Paraiso, ang sadyang paglalakbay upang dalawin ang kanyang puntod, ang ituring siyang tagapamagitan sa pamamagitan ng kanyang prestihiyo, pagpapabiyaya sa kanyang puntod at paghaplos dito (bilang pagsamba) o panalangin dito, at ang paniniwala na ang Madinah ay nakahihigit dahil dito nakalagay ang puntod ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan).                                                                                                                                              
5- Ang panunumpa sa iba bukod sa Allah,

قال صلى الله عليه وسلم((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك))

. رواه أحمد والترمذي والحاكم 

sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan):

(Ang sinumang manumpa sa iba bukod sa Allah ay tunay na tumalikod sa pananampalataya o nagtambal (sa Allah)).

[Isinalaysay ni Ahmad, Tirmizi at Hakim].            

6- Ang pagsabit ng mga anting-anting at pagsuot ng singsing o kuwentas at mga bagay na yari sa tahi upang mahadlangan ang mahika, inggit at usog; kaya't sinuman ang maniwala na nahahadlangan nito (mismo) ang usog at inggit (siya'y) nakagawa ng mabigat na pagtatambal sa Allah at sinuman ang maniwala na ang lahat ng ito ay dahilan lamang; ito ay maituturing na magaan na pagtatambal.

,قال النبي صلى الله عليه وسلم:

((إن الرقى والتمائم والتولة شرك)).

 رواه أبو داود

 Sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan):

( Katotohanan, ang mga orasyon, mga anting-anting at gayuma ay (gawaing) pagtatambal).

[Isinalaysay ni Abu Dawud].
                                                                                      
7- Ang pagsabi (paniniwala) na ang Allah ay naroon sa lahat ng pook at sapagka't nangangahulugan ang salitang ito na ang Allah ay nasa palikuran at sa mga maruruming lugar; sadyang ang Allah ay makapangyarihan sa lahat.

قال تعالى:

((أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور)),

 ( الملك: 16)

 Sinabi ng Allah:

(( kayo ba ay nakadarama ng katiwasayan na Siya na (may tangan ng kapangyarihan) sa kalangitan ay hindi magtutulot na kayo  ay lamunin ng lupa kapag ito ay biglang umuga?)).

[67:16].

وقال صلى الله عليه وسلم:

((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساءا))

. رواه مسلم

 At sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan):

 ( Hindi ba ninyo ako pagkatiwalaan samantalang ako ay pinagkakatiwalaan ng (Allah) na nasa Langit, dumarating sa akin ang rebelasyon ng kalangitan sa umaga't hapon).

[Isinalaysay ni Muslim].
          
8- Ang Pagliban (pag-iwan) ng pagdarasal ( Salah)  at ito ay gawaing laganap sa mga Muslim sa kabila na ang pag-iwan sa Salah ay maituturing na pagtalikod sa pananampalataya na nagtitiwalag sa tao sa Pananampalataya tulad ng pinagkaisahan ng mga kasamahan ng Propeta (Sahabah) dahil sa sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan):

لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

((بين الرجل والشرك أو الكفر ترك الصلاة)).

 رواه مسلم

 ( Ang pagitan ng Tao at ang pagtatambal o pagtalikod sa pananampalataya ay pag-iwan ng pagdarasal)

.[Isinalaysay ni Muslim].

                             
9- Ang panggagaya sa mga di-mananampalataya,

 قال صلى الله عليه وسلم:

((من تشبه بقوم فهو منهم))

. رواه الطبراني

sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan):

( Sinuman ang gumaya sa isang pamayanan; siya ay kabilang sa kanila).

[Isinalaysay ni Tabarani].
                                                                     
10- Ang pag-iingat laban sa mga salitang labag sa paniniwala (Aqeedah) katulad ng :Dinadaya ka ng Allah, o nagtataksil sa iyo ang Allah, lumipat na siya sa kanyang huling hantungan, O Naalaala siya ng Allah, pagtutol sa itinakda ng Allah sa pamamagitan ng salitang:

" Ano po ang Iyong ginawa O aking Panginoon?".                                                                                        

" Ang mga labag sa paniniwala na may kinalaman sa Hajj at Umrah"

MGA LABAG SA PANINIWALA SA HAJJ AT UMRAH
MGA LABAG SA PANINIWALA (AQEEDAH)

Buod mula sa Aklat na pinamagatang " Ang mga labag sa paniniwala na may kinalaman sa Hajj at Umrah" ni: Dr. Ahmad Al-Mazeed                                                                                                    

Isinalin sa Tagalog ni:

SALAMODIN D. KASIM

Sinuri ni:

MOHAMMAD TAHA ALI

MGA LABAG SA PANINIWALA SA HAJJ AT UMRAH

1- Ang pagtitiwala sa iba bukod sa Allah sa mga bagay na walang kakayahan dito ang sinuman kundi ang Allah lamang (AngMaluwalhati at kataas-taasan) tulad ng mga nagbibigay tiwala samga patay at sa mga demonyo sa kanilang mga kahilingan gaya ng pananaig, biyaya, pamamagitan at iba pa, samakatwid ito aymabigat na pagtatambal. 

 2- Ang pagpapakitang-tao at pagpapasikat (lamang) napagsasagawa ng Hajj at Umrah, tunay na nagbigay babala ang Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan) laban sa pakitang-tao at pagpaparinig (pagpapasikat), 

 فقال:((من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به)). متفق عليه

kanyang sinabi:

 ( Ang sinumang magpaparinig (sa layuningupang marinig lamang) ay ipaparinig ito ng Allah at sinumang magpapakitang-tao ay ipapakita siya ng Allah).

[Isinalaysay ni Al-Bukhari at Muslim].

3- Ang pagdating ng mga nagsasagawa ng Hajj at Umrah na maydala-dalang mga anting-anting; mga lubid at mga kuwentas na isinasabit upang hadlangan ang usog, mahika at inggit, kaya't sinuman ang ituring itong dahilan samantalang batid niya na wala ito mismong naidudulot na masama o mabuti; ito ay magaan na pagtatambal (sa Allah) at sinuman ang ituring at paniniwalaan na ito mismo ang siyang nagdudulot ng kabutihan at kapinsalaan at siyang humahadlang sa kanya mula sa pinsala at nagdudulo tmismo sa kanya ng kabutihan; ito ay maituturing na kabilang sa mabigat na pagtatambal sa Allah. 

4- Ang panalangin ng ilang nagsasagawa ng Hajj at Umrah at paghingi ng tulong sa iba bukod sa Allah at ang kanilang pag-asasa mga orasyong may laman na pagtatambal sa Allah kaya hindi pinapahintulutan ang panalangin upang magkamit ng kabutihan at hadlangan ang kapinsalaan tulad ng paglunas ng mga sakit ,pagpaparami ng biyaya at paglutas ng mga suliranin maliban kung ito ay hiningi mula sa Allah –Ang Kataas-taasan- at sinuman anghiniling ang mga ito sa iba bukod sa Allah tunay na nagtakda siyang katambal kasama sa Allah bilang katuwang Niya.

ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين

 Sinabi ng Allah: 

 (( At huwag kang manalangin sa iba bukod saAllah, [sila ay] hindi makakabuti sa iyo at hindi makakapinsalasa iyo ngunit kung mangyari mang ito ay iyong nagawa, katotohanan ikaw ay mapabibilang sa mga mapaggawa ngkamalian)).

[Qur'an 10:106]. 

5- Ang paghaplos sa telang nakabalot sa Ka'abah at mga batonitong walang takip upang magpabiyaya (o magkamit ngpagpapala) at gayun din ang paghaplos sa itim na bato (blackstone) at sa sulok ng Ruk'n Al-Yamani hindi bilang pagsunod sa Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah atkapayapaan), kaya walang pag-aalinlangan na katotohanan angKa'abah ay tahanan ng Allah at siyang pinakadakilang tahanan samundo, pinarangalan ito ng Allah at Kanyang binigyan ng mataasna katayuan simula pa noong ito ay itayo subali't ang pagmamahalnatin sa isang bagay ay dapat nakasalalay sa (katuruan ng) Qur'an at Sunnah bilang pangamba laban sa pagmamalabis atpagkukulang at tunay na sinabi ni Omar (Kalugdan nawa siya ngAllah) nang kanyang halikan ang itim na bato (black stone). 

"Katotohanan, aking batid na ikaw ay bato lamang hindi kanakapipinsala at hindi nakabubuti kung hindi ko lamang nakitaang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah atkapayapaan) na ika'y hinahalikan; hindi na rin kita hinalikan".

[Isinalaysay ni Al-Bukhari at Muslim]. 

      قال عمر رضي الله عنه لما قبل الحجر الأسود:

((إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك)). 

متفق عليه

6- Ang pagpapabiyaya sa pook na "Maqam Ibrahim" at angpagtanaw dito ng taong nagsasawa ng hajj, bagkus angitinatagubilin (lamang) ay ang pagsasagawa ng Salah dito.

قال تعالى((واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)),

 (البقرة: 125) 

Sinabi ng Allah: 

 (( At inyong ituring ang kinatatayuan niAbraham bilang isang pook ng dalanginan)).

[2:125].

 Kaya hindi ipinapahintulot ang  paghaplos dito (bilang pagpapabiyaya o paghangad ng pagpapala).                                                                      

7- Ang pagdalaw sa kuweba ng Hira' at Thour at pagpapakahirap sa pag-akyat dito, sapagaka't hindi napatunayan na ang mga ito ay may kalamangan sa iba.   

                                                                      

8- Ang pagpapakahirap sa pag-akyat sa bundok ng Arafah at ang bundok na ito ay may katayuan sa puso ng mga nagsasagawa ng hajj at dahil diyan sila'y nagpapakahirap sa pag-akyat sa araw ng Arafah datapuwat ang labis na pagpapakahirap na ito ay walang basihan,

قال صلى الله عليه وسلم((خذوا عني مناسككم)).

 رواه أحمد ومسلم والنسائي

tunay na sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan): 

( Kunin ninyo mula sa akin ang (paraan) ng mga ritwal ng inyong Hajj).

[Isinalaysay ni Ahmad, Muslim at Nasa'i]. 

at hindi nagtakda ang Propeta sa bundok na ito ng kalamangan sa iba.                                 

9- Ang pagpapabiyaya sa mga punong-kahoy ng Makkah at mga bato nito at pagdala nito sa paglakbay; ang Makkah ay siyang pinakabanal na pook sa Lupa at narito ang banal na tahanan ng Allah (Ka'abah) na siyang pook ng kaligtasan dahil sa panalangin ng ating ama na si Abraham subali't walang katibayan patungkol sa natatanging kabanalan ng lupa nito at ganun din ang mga bato at bundok nito bagkus ang napatunayang may kinalaman sa mga puno, mga hayop at mga nawalang bagay dito ay dahil sa pagbabawal na galawin ang mga ito ganun pa man hindi pinapahintulutan ang pagpapabiyaya sa pamamagitan ng mga puno nito dahil hindi ito ginawa ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan) at hindi rin ginawa ng kanyang mga kasamahan (kalugdan nawa sila ng Allah).                  

10- Ang pag-uugnay ng pagdalaw sa Madinah sa pagsasagawa ng Hajj at Umrah kaya ang tumpak ay walang kaugnayan sa pagitan ng dalawang ito nguni't kanais-nais ang pagdalaw sa Masjid ng Propeta na walang kasamang paniniwala na may natatanging ugnayan sa pagitan ng dalawang ito.                                                      

11- Ang sadyang paglakbay upang dalawin ang puntod ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan) at pagtatakda ng mga paglalakbay para dito at ito ay hindi pinapahintulutan dahil sa sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan):

لقول النبي صلى الله عليه وسلم((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا)),

 متفق عليه

 ( Hindi nararapat na magtakda ng mga paglalakbay maliban kung ito ay tungo sa tatlong Masjid; sa Masjid Al-Haram (sa Makkah), sa Masjid Al-Aqsa (sa Palestine) at sa Masjid kong ito).[Isinalaysay ni Al-Bukhari at Muslim]. At dapat malaman na ang pagdalaw sa puntod ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan) ay kabilang sa mga mabuting gawain na itinagubilin, walang sinuman ang nag-aalinlangan dito kaya malayong ipagbawal niya ang pagdalaw dito subali't ang ipinagbabawal ay ang sadyang pagtatakda ng paglakbay upang dalawin lamang ang kanyang puntod at lahat ng Hadith na tumutukoy sa pagdalaw sa puntod ng Propeta ay pawang kasinungalingan lamang; walang katotohanan na ito ay buhat sa Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan) kaya't sinuman ang nais dalawin ang kanyang puntod na siya ay nasa labas ng Madinah ay hayaang maging layunin niya ay pagdalaw sa Masjid Nabawi at isama na lang dito ang pagdalaw sa puntod ng Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan).

                                                    

12- Ang paghaplos ( na may hangad na pagpapala) sa mga dingding at pader ng puntod ng Propeta at pagpapabiyaya sa pamamagitan nito at paghalik nito at ang pagbigkas ng mga gawa-gawang orasyon at pagharap sa puntod habang nananalangin sa Allah at ang pinakamasaklap pa dito ay ang paghingi ng tulong mula sa Propeta (sumakanya nawa ang pagpapala ng Allah at kapayapaan) at paghingi ng kalutasan sa mga pangangailangan at ito ay itinuturing na mabigat (malaki) na pagtatambal (sa Allah).      

Mentioning People is a Disease

‎'Abdullaah Ibin 'Awn  (رحيمه الله)  said:

"Mention of the people is a disease and remembrance of Allaah is a cure."

Al-Haafidh Adh-Dhahabi (رحيمه الله)  said:

"I said: "Certainly by Allaah. So it is amazing how we and our ignorance, leave off the cure and embark upon the disease?

Allaah, the Most High, says: 

"So remember Me and I will remember you." 

[Qur'an 2:152]

 and He says:

 "And the remembrance of Allaah is greater."

 [Qur'an 29:45] 

and He says:

 "And those who believe and whose hearts find tranquility in the remembrance of Allaah. Do not the hearts find tranquility in the remembrance of Allaah?"

 [Qur'an 13:28]

However that isn't achieved except by the success of Allaah. And whoever constantly invokes Allaah and keeps knocking at the door, it will be opened for him."

[Siyar 'Alaam An-Nubalaa: 6/369]

Muhammad Ibn Abdul-Baqi Al-Hanbali

"The teacher is not allowed to be violent and the student is not allowed to be arrogant."

[Addab shar'iyyah 1/297]

Significance of the Day of Arafat

Allah frees slaves from the fire on Arafat more than any other day

Likewise, the Prophet (sallallaahu alaihi wasalaam) said:

'‘There is no day on which Allaah frees people from the Fire more so than on the day of ’Arafah. He comes close to those (people standing on ’Arafah), and then He revels before His Angels saying, ‘What are these people seeking.” 

[Jaami’ut-Tirmidhee (3/377)]

Forgiveness of the Sins even if they are like the foam on the Sea

As for you staying till the evening in Arafah, then Allaah descends to the sky of the Dunya (world) and He boasts about you to the Angels, and says: ‘My slaves have come to Me, looking rough, from every deep valley hoping for My mercy, so if your sins were equivalent to the amount of sand or the drops of rain or like the foam on the sea I will forgive them. So go forth My slaves! Having forgiveness and for what or who you have interceded for.’

[Reported by at-Tabarani in his book “al-Kabeer” and by al-Bazaar. Shaykh Al-Albani graded it Hassan. Taken from ‘Saheeh al-Targheeb wa Tarheeb’. Volume 2, Page 9-10, hadeeth no. 1112]

It is the day on which the religion was perfected and Allaah’s Favour was completed.

‘Umar ibn al-Khattaab (radhillaahu anhu) that a Jewish man said to him, 

“O Ameer al-Mu’mineen, there is an aayah in your Book which you recite; if it had come to us Jews, we would have taken that day as an ‘Eid (festival).” ‘

Umar said, “Which aayah?” He said: 

“This day I have perfected your religion for you, completed My favour upon you, and have chosen for you Islam as your religion.” [al-Maa’idah 5:3 – interpretation of the meaning]. 

‘Umar said, “We know on which day and in which place that was revealed to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). It was when he was standing in ‘Arafaah on a Friday.”

[In Al-Saheehayn]

Allaah expresses His pride to His angels

  It was reported from Ibn ‘Umar that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah expresses His pride to His angels at the time of ‘Ishaa’ on the Day of ‘Arafaah, about the people of ‘Arafaah. He says, ‘Look at My slaves who have come unkempt and dusty.’”

[Narrated by Ahmad and classed as saheeh by al-Albaani]

The standing on ‘Arafaat is the hajj.

The standing on ‘Arafaat is the hajj. The crowds should remind you of the Day of Resurrection. Humble yourself to Allaah, manifest your ‘uboodiyyah to Him Alone through du’aa, sincere intention and strong determination to free yourself from the sins of the past and to build up a commitment to rush for doing what is good. Think of becoming a better person when you return. Rid yourself of false pride and showing off because it may ruin what you gain on this day.

Source: [Hajj and Tawheed by Dr. Saleh as-Saleh]

Virtues of the Day of Arafat

Fasting on the day of Arafah is an expiation for two years. 

The ninth day of Dhul-Hijjah is the day of ’Arafah, since it is on this day that the pilgrims gather at the mountain plain of ’Arafah, praying and supplicating to their Lord. It is mustahabb (highly recommended) for those who are not pilgrims to fast on this day, since the Prophet (sallallaahu ’alayhi wa sallam) was asked about fasting on the day of ’Arafah, so he said, “It expiates the sins (Minor) of the past year and the coming year.” 

[Muslim (no. 1162)]

Imaam at-Tirmidhee (d.275H) (rahimahullaah) said, 

“The People of Knowledge consider it recommended to fast on the day of ’Arafah, except for those at ’Arafah.” 

[Muslim (no. 1348)]

Source: [The Month of Dhul-Hijjah - Al-Istiqaamah Magazine, Issue No.6 ]

SUPERIORITY OF THE FIRST TEN DAYS OF DHUL-HIJJAH

All praise is due to Allah, Lord of the Worlds. May peace and blessings be upon the Chief of the Messengers, Muhammad.

Indeed it is a great favour and blessing from Allah that He has made for His righteous servants periods of time within which they can increase in good deeds to attain great rewards and one of these opportunistic periods is the first ten days of Dhul-Hijjah (the final month of the Islamic Calendar, in which the Hajj is performed).

SUPERIORITY OF THE FIRST TEN DAYS OF DHUL-HIJJAH

The excellence of these ten days have been mentioned in the Qur'an and the Sunnah.

1. Allah says in the Qur'an:

"By the dawn and by the ten nights … " [Al-Qur'an 89:1-2]

Ibn Kathir said that "the ten nights" referred to here are the ten days of Dhul-Hijjah, and this opinion was also held by Ibn Abbas, Ibn az-Zubair, Mujahid and others.

2. The Messenger of Allah, peace be upon him, said:

"There are no deeds as excellent as those done in these ten days." They (the companions listening) said, "Not even Jihad?" He, peace be upon him, said, "No, not even Jihad except a man who goes forth endangering his life and wealth and does not return with anything.

 [Recorded by Imam al-Bukhari]

3. Allah says:

" … and remember the name of Allah in the appointed days." [Al-Qur'an 2:203]

Ibn Abbas and Ibn Kathir said this means in the ten days of Dhul-Hijjah.

4. The Messenger of Allah, upon whom be peace, said:

"There are no other days that are as great as these in the sight of Allah, the Most Sublime. Nor are there any deeds more beloved to Allah then those that are done in these ten days. So increase in tahlil (to say la illaha illallah), takbir (to say allahu akbar) and tahmid (to say alhumdulillah)." 

[Reported by at-Tabarani in al-Mu'jum al-Kabir]

5. With regards to the noble companion Sa'id bin Jubair, when the days of Dhul-Hijjah began he would strive to increase in good actions with great intensity until he was unable to increase anymore. [Reported by ad-Darimi]

6. Ibn Hajar says in Fath al-Bari:

"The most apparent reason for the ten days of Dhul-Hijjah being distinguished in excellence is due to the assembly of the greatest acts of worship in this period, i.e. salawat (prayers), siyam (fasting), sadaqah (charity) and the Hajj (pilgrimage). In no other periods do these great deeds combine."

WHAT ARE THE RECOMMENDED ACTS IN THESE DAYS?

1. Prayer - It is highly recommended to perform the obligatory acts at their prescribed times (as early as possible) and to increase oneself in the superogatory acts, for indeed, this is what brings a person closer to their Lord. The Messenger of Allah, upon whom be peace, said:

"Upon you is to increase in your prostration to Allah, for verily you do not prostrate to Allah with even one prostration, except that He raises you in degrees and decreases your sins because of it." [Reported by Muslim]

2. Fasting - This has been mentioned as one of the acts of righteousness where Hanbada ibn Khalid reports on the authority of his wife who reports that some of the wives of the Prophet, peace be upon him, said, "The Prophet, upon whom be peace, would fast on the ninth of Dhul-Hijjah, the day of Ashura and three days in every month." [Recorded by Ahmad, Abu Dawud, an-Nisa'i and others]

Imam an-Nawawi said that fasting in these ten days is extremely recommended.

3. Saying allahu akbar, la illaha illallah and alhamdulillah - It is found in the aforementioned narration of Ibn 'Umar:

"So increase yourselves in saying la illaha illallah, allahu akbar and alhamdulillah."

Imam al-Bukhari, may Allah have mercy on him, said:

"Ibn 'Umar and Abu Hurayrah, may Allah be pleased with them both, used to go out to the markets in the ten days saying the takbircausing the people to follow them in this action."

He also said:

"'Umar ibn al-Khattab used to say the takbir in his mimbar in Mina, whereupon the people of the mosque hearing 'Umar, would start to say the takbir as would the people in the markets until the whole of Mina was locked in glorifying Allah."

Ibn 'Umar used to say the takbir in Mina during these ten days and after prayers, whilst on his bed, in his tent, in his gathering and whilst walking. What is recommended is to say the takbir aloud due to the fact that 'Umar ibn al-Khattab, his son and Abu Hurayrah used to do likewise, may Allah be pleased with them all.

Strive with us O Muslims in reviving this sunnah that has become lost in these times and it was almost forgotten, even amongst the people of righteousness and goodness all of which is unfortunately in opposition to what the best of generations were upon (preserving and maintaining the superogatory acts).

There are a number of ways of making takbir that have been narrated by the companions and their followers and from these ways is the following:

• Allahu akbar, allahu akbar, allahu akbar kabirun.
• Allahu akbar, allahu akbar, la ilaha illallah, wallahu akbar, wallahu akbar, wa lillahil hamd.
• Allahu akbar, allahu akbar, allahu akbar, la ilaha illallah, wallahu akbar, allahu akbar wa lillahil hamd.

4. Fasting on the day of 'Arafah - Fasting has been affirmed on the day of 'Arafah, where it has been confirmed from the Prophet, peace be upon him, that he said regarding fasting on the day of 'Arafah:

"Be content with the fact that Allah will expiate for you your sins for the year before (the day of 'Arafah) and the year after (the day of 'Arafah)." 

[Reported by Muslim]

However, whoever is at 'Arafah as a pilgrim then fasting is not expected of him, as the Prophet, peace be upon him, stopped at 'Arafah to eat.

May the peace of Allah be upon his Prophet, the family of the Prophet and all of his companions.

source [http://sunnahonline.com/library/hajj-umrah-and-the-islamic-calendar/182-superiority-of-the-first-ten-days-of-dhul-hijjah-the]